Fé e questões morais entre o Alcorão e a Bíblia:
(2) Julgamento e destino
A crença freqüentemente mal-interpretada na predestinação, e a relação entre o Conhecimento e Habilidade eternos de Deus com o destino e atos humanos .
O conceito cristão de destino e destino é um tanto ambíguo
Ao pesquisar a extensão da crença cristã nesta crença
Encontramos um conflito de opiniões, por isso rejeita a existência dessa crença completamente
Acredita-se que não exista na Bíblia
E quem divide entre a fé no judiciário e no destino, então prove a fé no primeiro e rejeite o segundo!
Padre Michael Mina disse:
Quanto à predestinação, é a quantidade de algo ou encontrá-lo de acordo com uma quantidade específica, ou seja, apreciar a coisa sem exageros ou minimizações.
No sentido de que uma pessoa será recompensada por fazer algo igual a essa coisa, então se ela fizer algo ruim, ela será recompensada com o mal, e se ela fizer o bem, ela será recompensada com o bem. Esse pensamento não existe no cristianismo, mas é retirado do culto pagão, onde eles acreditam em seus deuses que certas ações, calamidades ou coisas boas são destinadas a eles.
No cristianismo, o judiciário existe, e há dois tipos, um dos quais é o judiciário algébrico de Deus, que está sobre as coisas.
Por exemplo, os corpos celestes têm certos caminhos que são forçados a seguir e não são livres para agir de maneira diferente daquela em que foram encontrados.
Caso contrário, o universo estará arruinado, pois este é o judiciário compulsório.”
Outro pensador cristão diz: “O cristianismo não acredita em sina e destino
O crítico perspicaz e compreensivo dessa crença vê a extensão da ignorância em que os pais da igreja caíram nesse conceito, e essa clara confusão se torna clara ao entender essa crença, pois suas opiniões se originaram da crença de uma clara injustiça da parte de Deus em isto!
Deus, Glória a Ele, escreveu o que sabia que aconteceria, e Ele não forçou ninguém ao seu destino,
e esse destino e destino,
se eles se encontrassem
em um contexto ,
teriam um significado.
Isso é o que essas pessoas não conseguem entender, embora muitos textos estejam contidos na Bíblia, que indicam aspectos que indicam que uma pessoa é compelida a isso, e aspectos em que ela tem uma escolha:
(Salmo 149:9).
Para fazerem neles o juízo escrito; esta será a honra de todos os seus santos. Louvai ao Senhor.
(Êxodo 32:32).
32 - Mas agora, eu te rogo, perdoa-lhes o pecado; se não, risca-me do teu livro que escreveste".
(Deuteronômio 30:19)
Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vós, de que te tenho proposto a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua descendência,
(Para mais textos, veja:
Salmo 22:18 e Deuteronômio 1:11)
(Josué 24:22)
E Josué disse ao povo: Sois testemunhas contra vós mesmos de que escolhestes ao Senhor, para o servir. E disseram: Somos testemunhas.
Com estes textos, os cristãos não podem rejeitar o princípio da
Destino ou Julgamento
Se eu tivesse reunido os textos da Bíblia, teria chegado a esse entendimento, mas a interpretação eclesiástica dos textos os guiou em uma direção que contradiz as exigências do pensamento sadio. No Evangelho de Mateus:
(Mateus 29:10).
29Não se vendem dois pardais por uma moedinha?
Contudo, nenhum deles cai no chão sem o consentimento do Pai de vocês.
E as evidências no Sagrado Alcorão para a predestinação com uma compreensão abrangente que é comum no Alcorão :
Deus Todo-Poderoso disse no Alcorão Sagrado
(Alcorão 33 : 38 )
Não será recriminado o Profeta por cumprir o que Deus lhe prescreveu, porque é a lei de Deus, com respeito aos que oprecederam. Os desígnios de Deus são de ordem irrevogável
(Alcorão 8 : 44 )
para que se cumprisse a decisão prescrita, porque a Deus retornarão todas as questões
(Alcorão 6 4 : 11 )
11 - Jamais acontecerá calamidade alguma, senão com a ordem de Deus. Mas, a quem crer em Deus, Ele lhe iluminará ocoração, porque Deus é Onisciente.
CRENÇA NO DECRETO DIVINO
O sexto e último artigo da crença islâmica é a crença no decreto divino, que significa que tudo de bom ou mau, todos os momentos de felicidade ou tristeza, satisfação ou dor, vêm de Deus.
Primeiro, o conhecimento antecipado de Deus é infalível. Deus não é indiferente a esse mundo ou ao seu povo. Ele é Sábio e Amoroso, mas isso não deve nos transformar em fatalistas que dizem, ‘qual o sentido em fazer qualquer esforço?’ O conhecimento antecipado de Deus não compromete a responsabilidade humana. Deus nos responsabiliza pelo que nós podemos fazer, o que está dentro de nossa capacidade, mas Ele não nos responsabiliza pelas coisas que não podemos fazer. Ele é Justo e, como nos deu apenas responsabilidade limitada, Ele nos julga de acordo. Nós devemos pensar, planejar e fazer as escolhas certas, mas, se às vezes as coisas não saem como queremos, não precisamos perder a esperança ou ficar deprimidos. Nós devemos orar a Deus e tentar novamente. Se no fim nós não alcançarmos o que queríamos, devemos saber que fizemos o melhor e não somos responsáveis pelos resultados.
Deus sabe o que as criaturas farão, abrangendo tudo com o Seu conhecimento. Ele sabe tudo que existe, em sua totalidade, pela virtude de Seu eterno conhecimento antecipado.
“Verdadeiramente, nada está oculto de Deus, na terra ou nos céus.” (Alcorão 3:5)
Quem rejeita isso nega a perfeição de Deus, porque o oposto de conhecimento é ignorância ou esquecimento. Significaria que Deus teria errado em Seu conhecimento antecipado de eventos futuros; Ele não seria mais onisciente. Ambos são defeitos dos quais Deus está livre.
Segundo, Deus registrou tudo que ocorrerá até o Dia do Juízo na Tábua Preservada (al-Lauh al-Mahfuz em árabe). O tempo de vida de todos os seres humanos são registrados e a quantidade de seu sustento distribuída. Tudo que é criado ou ocorre no universo está de acordo com o que está registrado lá. Deus disse:
“Não sabias que Deus sabe o que há nos céus e na terra?
Está tudo em um registro. Certamente isso é fácil para Deus.” (Alcorão 22:70)
Terceiro, o que quer que Deus deseje que aconteça acontece, e o que quer que Deus não queira que aconteça não acontece. Nada ocorre nos céus ou na terra sem a Vontade de Deus.
Quarto, Deus é o Criador de tudo.
“Ele criou todas as coisas, e determinou-lhes uma justa medida.” (Alcorão 25:2)
Na doutrina islâmica todo ato humano tanto na vida material quanto na espiritual está predestinado, mas ainda assim é incorreto acreditar que a ação do destino é cega, arbitrária e inflexível. Sem negar a interferência divina nos assuntos humanos, a liberdade humana é mantida intacta. Não remove o princípio da liberdade moral e responsabilidade do homem. Tudo é conhecido, mas a liberdade também é concedida.
O homem não é uma criatura impotente em função do destino. Ao contrário, cada pessoa é responsável por seus atos. Nações letárgicas e indivíduos indolentes em relação a assuntos comuns da vida só podem culpar a si mesmos, não a Deus. O homem está obrigado a obedecer à lei moral; e ele receberá a punição ou recompensa merecida se ele viola ou observa essa lei. Entretanto, se é assim, o homem deve ter em seu poder a habilidade de quebrar ou manter a lei. Deus não nos responsabilizaria por algo a menos que fossemos capazes de fazê-lo:
“Deus não sobrecarrega nenhum ser humano com mais do que ele é capaz de suportar.” (Alcorão 2:285)
A crença no decreto divino fortalece a crença em Deus. A pessoa compreende que apenas Deus controla tudo e, dessa forma, ela confia e se apóia Nele. Mesmo quando a pessoa faz o seu melhor, ao mesmo tempo ela se apóia em Deus para o resultado final. O seu trabalho duro ou inteligência não a fazem arrogante, porque Deus é a fonte de tudo que acontece. Finalmente, a pessoa alcança paz mental na compreensão de que Deus é Sábio e Suas Ações são ditadas pela sabedoria. As coisas não acontecem sem um propósito. Se consegue algo, ela compreende que isso nunca teria lhe escapado. Se não consegue, compreende que não era para ter acontecido. Um homem alcança paz interior, confortado internamente com essa compreensão.
